对初中语文教学中文本读解的思考

2013-12-11 | 所属栏目:现代职业教育 | 点击:次

张扬
对文本的读解，是语文教学中最重要、最关键的一环。新课程标准要求语文教学激发和培育学生热爱祖国语文的思想感情，引导学生丰富语言的积累，培养语感，发展思维，初步掌握学习语文的基本方法，养成良好的学习习惯，使学生具有适应实际需要的识字写字能力、阅读能力、写作能力、口语交际能力，正确地理解和运用祖国语文。同时还要求语文课程通过优秀文化的熏陶感染，提高学生的思想品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性和健全的人格，促进德、智、体、美诸方面的和谐发展。要能够直接承载起这些要求，初中语文教学中就必须有优秀的文本解读理论和方法，初中语文教师就必须有对文本读解的准确理解，以及在准确理解基础上的准确运用。
时下对文本读解的理解大致可分三种。
第一种：以传统的读解学理论为指导的文本解读。传统读解学把文本解读视为认知关系，确信文本只能有“唯一正确的释义”，即只此一解，别无他解。它认为文本的意义是作者赋予和给定的，它是一个观念的客体，不同时代的人可以得到相同的结果，相信存在着某种超历史的永恒模式，读者可以越过时空的间阻，去恢复文本固定的、不变的意义，即作者原意。读解只消找到一种工具或方法，加以“挖”和“掘”，就可以揭示出来。(以下简称传统读解法)
第二种：以现代某些读解学理论为指导的文本读解。现代读解学研究客体是怎样被主体认识的，意义是不确定的、是生成的。读解不只是主体的主观意识活动，同时被存在所制约。现代解释学把文本读解视为对话关系，读者主体投射于文本，文本也向读者反弹，制约着主体的理解。它认为意义是一个历史范畴，受历史制约，不承认有永恒的模式，文本是漫无止境地敞开着的，读者按照自己认识和价值来论定它的意义，谁也无法证明他比别人高明。认为解读即体验，体验即意义的生成，文本自身无意义，意义只能通过读者的体验显现出来。现代文本意义读解正向多极、多元发展。教学者只需要让学生获得有效的读解技能，就能真正提高学生的阅读欣赏水平。(以下简称现代读解法)
第三种：把解读的主观性与文本的客观性对立统一的文本读解。此种理论认为读者阅读一篇文章，是一种理解的活动，审美的活动，鉴赏的活动，这里有读者自身的主观方面的因素介入。由于人们的立场观点、思想感情、生活经验、文化修养、艺术趣味不同，对作品的理解和鉴赏也不同，确实存在主观的差异。但是，决不能把这种主观差异性任意夸大，因为理解和鉴赏的主观差异并不能改变文章本身的基本性质，这种基本性质是从文章的叙述、描写、抒情乃至遣词造句和谋篇布局中自然而然地流露出来的。哈姆雷特终究是哈姆雷特，而不会变成奥赛罗或麦克佩斯。因此，在理解和鉴赏上，既有主观的差异性，更有客观的一致性。承认理解和鉴赏的主观差异性，决不是公说公有理，婆说婆有理，此亦是，彼亦是。在研究阅读和审美活动时，一定要把主观差异性和客观一致性辩证地统一起来。(以下简称辩证统一法)
把这三种读解法放到初中语文课堂，要求参与读解的对象，授课的过程与结果也有较大差别。
传统读解法要求有一个对象：即教师。只要教师能或通过查阅已有典籍资料、引先达大贤已有之成说，或结合教参考标、记当代教育界已成之共识，“挖掘揭示”这文本“唯一正确的释义”，在佐之以恰当的教学技巧，口授笔录，教育与教学两大任务便可一并完成。如教师不能做到或不肯去做，则全堂课呜呼哀哉。这种读解法和这种读解法指导下的课堂先天弊端甚多，大家口诛笔伐已久，毋庸赘述。但是，标准答案犹在，教师素质不一，此风断不可绝，请决策者思之。
现代读解法要求有二个对象：即学生与文本。学生带着自身的立场观点、思想感情、生活经验、文化修养、艺术趣味对作品进行理解和鉴赏，即在课堂由教师组织学生实现学生与文本的对话，从过程来看，教师充当组织者、管理者、学习的引导者（按此种理论，教师的引导是有严格要求的，一不小心就会演变成传统读解）甚至旁观者、讨论的参与者，学生的主体地位至高无上。从结果来看，可能出现很有见地和深度的一致意见，但也有可能向多极、多元发展。一些学生甚至会停留在很肤浅的层次。这种读解法方兴未艾，追捧者众。这种读解法指导下的课堂前景如何有待实践证明，我不敢妄言。但是事物的发展往往是这样：用一种倾向掩盖另一种倾向，从一个极端走向另一个极端，最后才能回归本真。课堂中过于弱化教师的功能，其中恐怕有危险在！无论是教育还是教学！
辩证统一法要求有三个对象：即教师、学生与文本。这种解读法指导下的课堂，学生与文本的对话并不是完全自由的，它在理解和鉴赏的的角度上可能受教师指引，它在审美和批判的深度上可能受教师规定，学生的学习方法和阅读习惯可能会被教师强行修正，甚至可能有学生的阅读体验会被全盘否定，学生的知识与技能上的收获，甚至情感、态度、价值观也不可能只是反省后的自我调整。很可能面临坦率的批评。一句话，学生只能带着镣铐跳舞。教师在课前对文本的内涵与外延必须有成熟完整的理解，对学生阅读后的体验生成必须有充分的预判，即便这样，课堂的走势也常会冲破教师的预设，师生的思辩是教学的常态。教师尊重学生的主体地位，欣赏学生的阅读体验，参与课堂的讨论与交流，也忠实的履行教和化的职责。企图实践自主、合作、探究、创新的课标要求。一切在民主集中下进行，这种集中并非是教师意愿的最终体现，而是集体智慧的结晶。课堂中生成的体验也常常无法及时验证。学生带着问题走进课堂，也可能带着更多的问题走出课堂。我以为回首过去，此种课堂适足以批判与继承；面对现实，此种课堂足以备考与教化；面向未来，此种课堂亦足以奠基而启下。
阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。理论与实践在矛盾中向前发展。对于外来文化，鲁迅先生谈过“拿来主义”，说是要拿来，但不能照搬。吴冠中先生说保管传统的孝子和盲目崇外的浪子都不是创造者，也许回头浪子倒居于优势，既跨越了孤陋寡闻，又立足于土生土长。信哉斯言！

作者单位：湖南省娄底市双峰县走马街镇金蚌中学

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