发掘儒家传统思想的精髓加强初中语文教学的德育效果

2013-12-09 | 所属栏目:现代职业教育 | 点击:次

贺恒忠
摘要：儒家文化作为中国传统文化的主流，在漫长的历史长河中深刻地影响着中国社会的发展。即使在日益现代化的今天儒家思想的很多精华还在不断地为人们提供智慧和启迪。在语文教学中对初中学生进行儒家思想文化教育是必须的，可行的，对提高初中生素质有着举足轻重的作用。
关键词：儒家思想、语文教学、德育
一、引言
毫无疑问，学校教育的对象是学生，孩子的健康成长是教育的出发点和归宿。“坚持德育为先”是第一原则。然而长期以来，我们却始终未能摆脱应试教育的影响，更多关注分数和考试成绩，片面强调教育的表象价值，注重知识的灌输和机械训练，漠视忽略了学生的思想道德教育，最终导致了学生学习成绩与道德品质“倒挂”的怪现象。
儒家思想是中国文化的一座宝库。现在我们有必要将目光投向与炎黄子孙血脉相连以儒家思想为主体的中国传统思想文化。儒家思想是中华民族优秀的文明成果和宝贵遗产，对中国的思想、文化以及传统语文教育产生了深厚久远的影响，它甚至决定了我们的人生观、价值观。在当今的中学语文教育中，儒家文章仍占有一席之地，影响着当代的读书人。
语文作为一门传统学科，应当主动承担起弘扬传统文化的重任，根据语文学科的特点，努力发掘儒家思想精髓，在学科教学中渗透德育教育，让优秀的思想文化重新焕发出它的生机，溶于国人的血液。
二、儒家思想的内涵：
在人类历史上，以儒家思想文化为基础的中华文明是世界文明史上唯一没有中断过的古代文明。儒家思想博大精深、源远流长，由于历史的局限性有些东西已经成为历史的糟粕，不适应现代社会的发展了，但传统儒家思想的精华并未过时。作为中华民族优秀文化遗产的重要组成部分，儒家思想中包含许多具有持续生命力的永恒的哲理和有益于人类文明的精华。儒家文化及其价值观已经成为中华民族精神的重要因素，那些关于做人、处事和立国的名言早已深入人心，并在潜移默化中传布到社会生活的各个角落。这正是中华名族的民族精神所在，也是对中学生进行德育的重要内容和方法。
1、爱国主义
千百年来，中华民族始终把爱国主义奉为道德传统的至高原则，始终把爱国主义看作是对人进行道德评判和价值衡量的重要标准，孔子提倡“志士仁人，无求生以害仁，有杀生已成仁”。《大学》提出：格物致知诚意正心修身齐家治国平天下。《周易》提出“蒙以养正，圣功也”，强调从小就要加强自身修养，立足社会，然后报效祖国。“独善其身”的最终目的是达到“兼济天下”。个人道德修养的理想归属，就是要直接为国家的太平盛世提供政治蓝图，并使其得以实施。这就形成了传统儒家思想中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“天下兴亡匹夫有责”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等国家民族意识，也造就了历史上无数为国家民族勇于献身的仁人志士。这正是传统儒家爱国主义思想的具体体现。
2、诚信守正。
儒家所谓的诚信就是说做人要真心诚意，不弄虚作假，要遵守诺言，讲究信用。诚信是做人最起码的道德准则，是个人实现其修身、齐家、治国、平天下理想人格的基本前提。儒家把诚信作为立人、立国、立世之本。对个人来说，诚信是一种美德，是自我修养的基本准则。正所谓“人而无信不知其可”。儒家还把诚信看作人际交往的前提和基本准则。“信”是五伦之一，宋代程颐说“相比之道，以诚信为本”。国家、政府、团体、个人都要信守诚信，不骗自己的良心，不骗国家，不骗他人；人与国家、政府、他人都互相尊重，真诚相待，不搞阳谋阴谋，互相欺骗，互相计算。这样国家才能取信于世，政府才能取信于民，团体才能取信于群众，个人才能取信于他人。《礼记•乐记》记载“著诚去伪，礼之经也。”自古以来，就有“人无信而不立”的说法，从商鞅辕门立木到曾子杀猪教子，“言必信，行必果。”作为衡量个人品行优劣的道德标准之一，诚信思想已经成为中华民族的传统美德，并对民族文化，民族精神的塑造起了不可缺少的作用。
3、仁爱思想
“仁”即“爱人”，是孔子思想体系的理论核心。它是孔子社会政治、伦理道德的最高理想和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。体现在人际关系上就是“仁者，爱人”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，即时时处处把自己放在旁人同等的地位上，推己及人，充分为别人着想，尊重别人的意志和心愿，对自己不利的事情不强加给别人。体现在政治上，就是要“为政以德”，“节用爱人”，主张重视教养，改善民生，增强国力。“爱人”为“仁”的实质和基本内容，而此种“爱人”又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。《孟子》曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。这不但教育了学生，对和谐社会的建设和形成，也起了重要作用。
4、孝亲尊师儒家认为“天地君亲师”是最重要的人伦纲常，“孝亲尊师”是做人的根本。父母跟老师对待子女、学生、子弟，可以说是爱护无微不至，期待更是殷切，教育也格外地认真。因此，做弟子的人要常常念着父母老师的恩德，念念不忘，尽心尽力地顺从。
“身体发肤，受之父母。”“天地之行人为贵，人之行莫大于孝。”父母是生育我们的恩人，要知恩报恩。孟子说：“孝子之至，莫大于尊亲。”凡为人子，孝当竭力，夙兴温请，尊亲养亲，这是天之经、地之义。
"师也者，教之以事，而喻诸德者也。""天生时而地生财，人其父生而师教之。四者君以正用之。"（《礼记》）把师与天、地、父并列，“师严道尊，人伦表率，养我蒙正，教我嘉谟。”智慧道德是老师教的，所以老师的恩德与父母是相同的。正所谓：一日为师，终身为父。
5、以人为本
儒家认为自然界中每一个存在物都是自然界生命整体的一部分，都有着不可取代的价值意义。但是只有人具有理性自觉，可以以人心来感通宇宙生命。因此，儒家重视人的发展完善，强调发现人的价值，发挥人的潜能，发展人的个性，并且提倡“德行优先”，“民为贵，社稷次之，君为轻”，治理国家应“以富民为本”。孟子主张：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如路人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”他们的意思很明显，君和臣虽然是上下级关系，但是他们在人格上是平等的，正如我们今天所说的：“人人平等，只是分工不同。”
6、明荣知耻
荣辱观是儒家伦理道德的一个重要组成部分。孔子提出耻的概念，认为有耻知耻是人必不可少的品质。孟子提出“人不可以无耻”的论断，指出羞耻之心对人非常重要，“仁则荣，不仁则耻”。荀子认为“荣辱之大兮，安危利害之常体，先义后利者荣，先利后义者耻”宋代著名理学家朱熹说“耻便是羞恶之心，人有耻，则能有所不为”。
虽然物换星移，社会演进，但儒家思想，又诸如和谐持中，克已复礼，义利和合，自强不息的奋斗精神等等，在现代社会依然陶冶着青少年道德情操，启示着人生应如何做人，如何修身养性，都是值得我们继承和发扬的。
三、在语文教学中融入儒家思想精髓
《国家中长期教育改革和发展规划纲要》明确提出：“加强中华民族优秀文化传统教育和革命传统教育。把德育渗透于教育教学的各个环节，贯穿于学校教育、家庭教育和社会教育的各个方面。”全日制义务教育《语文课程标准》在《实施建议》中更是指出：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”
1、创设和谐的人文环境营造儒家文化气息创设温馨和谐的教育环境是对学生进行儒家思想熏陶的重要一环。
“学高为师，身正为范。”语文教师作为德育的实施者和主导者，在教学中，要把言传与身教结合起来，注重自己的德性修养，在日常教学和生活实践中对儒家传统思想身体力行。“若安天下，必先正其身”。待人接物温和自然，举止态度谦恭庄重，教学中能循循善诱，诲人不倦。为人师表。教师要热爱学生，尊重学生，严于律己，严谨治学，做学生的道德楷模，潜移默化地感染学生。班级是学生成长的摇篮，更是学生良好品德形成的基地。语文教师可以利用黑板报、专栏等形式对学生进行思想道德教育。如“历史漫溯”整理英雄人物的爱国故事；“最佳助手”引导学生从身边寻找在家里劳动积极，孝敬父母的典型；“我身边的雷锋”可以激励学生继承助人为乐的传统风尚。
校园文化建设也属于语文教学的范畴。如在校园路灯宣传牌上、宣传橱窗里定期张贴和更换儒家经典名句和故事。在学生中组织儒家传统文化的各种社团，营造出浓厚的儒家文化校园气息。提示语可以提醒学生向上、向善，名人格言、警句可以帮助学生审视自身。
“近朱者赤，近墨者黑”，人都会受环境的影响，学生会在老师同学的影响下逐渐形成正确的道德观。
2、优选国学读本开展课外阅读
孔子认为：才者，德之资也，德者，才之帅也。作为一名教育者，他的崇高使命就在于培养一个完整无缺的人；而作为一名语文教师，更应具备儒学观念，时刻准备把儒家教育渗透进语文教学中。我们首先针对学生的年龄特征、兴趣爱好、思想实际，精心选择好儒学读本，列出书目，引导学生去读。
《三字经》包容了极其丰富的内容。讲学习的重要性，讲伦理道德、名物常识、经史诸子、朝代更替，并用古人勤勉好学的故事启迪教育儿童。《弟子规》讲的就是如何做人，就是教人们如何做一个善良的人，做一个孝敬父母的人，做一个知书达礼的人。对学生学好规矩，树立做人的标准会起到积极的作用。
《论语》、《孟子》更是我国古代思想史、文化史、教育史上一部影响卓著的儒家典籍。它们是研究儒家思想的重要依据，在我国思想史、文化史和教育史上有很深广的影响。另外《增广贤文》《千字文》皆语句精辟，琅琅上口，通俗易懂，一经成诵，便终身受益。
确定书目后就要合理安排时间引导学生阅读，可以以亲子阅读的形式调动家长的积极因素，每天让孩子背诵50字左右。在学校，可在早读中抽出一定时间，让学生诵读。背经典范文让孩子受益匪浅、终身受益。也可开展读书报告会，让学生交流读书心得。
3、设置校本课程传播儒家思想
儒家经典距今年代久远，有些语句晦涩难懂，学生没有过深的文言造诣，如果让他们单纯地死记硬背效果一定不佳，教师和家长要用通俗的语句讲解，并举日常生活中或历史上的事例让学生明白，帮助孩子理解消化。就像于丹讲《论语》心得，把两千多年前的论语用一个现代人对社会，对生活，对人生的感悟演绎出来，催生而出的是一种纯粹的积极的态度。
我们学校由校长牵头语文老师执教《读经》课，作为学校的校本课程，系统讲解儒家经典。并将《读经》课的重点定位为“儒家传统美德教育”。坚持‘深入浅出，为我所用’的原则，赋予儒家美德以时代精神，围绕在家做个好孩子、在校做个好学生、在社会上做个好公民三个方面要求，从家庭美德、社会公德、大众公道三个层面确定了孝敬父母、尊老敬长、自励自律、诚信守约、勤劳俭朴、乐群利群、精忠报国等十二个大的教育主题。学校重点开出专题深入讲授及讨论。在每节课前，让学生凭对课程的感性认识和理解，提出在这方面想要得到解答的问题。语文老师将这些关注点整理分类，将问题深入到教学的章节或专题中，讲到某个问题时，也恰倒好处地解答了同学的提问，增强了教学的针对性和现实说服力。此外，每堂课留出一定的时间鼓励学生提问和递条子。这种方式成为习惯，可以培养和提高学生的思考、审问的能力。边听、边想问题，锻炼一种发散或异向思维，形成批判、研讨、探究学问的良好课堂气氛。
4、在阅读教学中渗透儒家思想
中学语文教材选编了不少儒家经典作品，使用好它们可以让学生直接感知儒家思想的精髓。作为语文教师，在传授语文知识、培养语文能力的同时，要善于结合实际，实施德育渗透，巧妙地融入儒家思想中的人生观和世界观教育。“教会学生蕴含于其中的儒家传统思想观念，使读者与作者、文中主人公的儒家道德思想达成共鸣。”《论语十则》谈及学习方法和态度，谈及处事修身，句句珠玑。《得道多助失道寡助》纵论战争中的天时地利人和，推及治国之得道的重要性，精辟入里。《生于忧患死于安乐》既是谈成才必须之磨砺，也谈到持国之道。令人警醒。读《大道之行也》能够窥见儒家思想中大同社会。我们要把对儒家思想教育渗透于课堂教学中，贯穿于学生对语言文字的理解中，从引导学生“读文”入手，达到“悟道”的目的。
另外语文教师要善于开发教材，挖掘德育素材，选择好儒家思想和语文教学的最佳结合点，适时渗透，使之附着有物。这是语文课德育的特点和义不容辞的责任。例如，通过感悟《我的母亲》中流露出的对母亲的真挚思念，教育学生要体会家庭成员的浓厚感情，培养尊老爱幼的美德；通过阅读《邓稼先》，教育学生要学习老一辈科学家为中华民族的崛起“鞠躬尽瘁、死而后已”的奉献精神；讲解《岳阳楼记》时，要让学生铭记“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，理解范仲淹那种以“天下为己任”的宽广胸怀；从《最后一课》的小弗朗士身上学会爱国；在《两小儿辩日》中懂得谦虚好问；在《散步》中学会尊老爱幼，培养道德责任感，等等。
语文教材中古今中外的许多优秀作品无不从不同的侧面、不同的角度，显现着儒家思想的印记，字里行间洋溢着高尚的道德情操、朴实无华的生活态度、平凡而伟大的人生哲理。语文老师通过对教材的引导迁移拓展，学生思想感情也会在潜移默化中得到升华，儒家思想中积极的人生观、世界观、价值观也会步步深入人心。
自古以来，语文教育总是与儒家思想密切相关。在中学语文教学中发掘儒家思想的精华对学生进行渗透教育，正顺应了这一要求，也体现了语文学科的人文性。在操作中只要把握好学生的身心特点，深入探究教育方法，持之以恒，一定能收到“内化”的效果，对促进他们树立正确的人生观、世界观、价值观以及推动社会的和谐可持续发展都有积极意义。
参考文献：
1、《谈语文学科的德育渗透问题》
2、《加入经典教育行列，成就孩子一生幸福》
3、《儒家思想与中学语文德育》周冰清、翟启明
4、《中国儒学辞典》
5、《儒家人文教育的审思》朱汉民

作者单位：江苏省徐州市铜山区毛庄中学

《现代职业教育》栏目

新课程杂志首页