“大学之道”内涵及其对当代大学生的价值意义
2022-03-13 | 所属栏目:来稿选登 | 点击:次
本文作者：乔兴燕 发表期数：现代职业教育 2022年7期 本文字数：2769 [摘 要] “大学之道”内涵丰富，其精髓在于为世人确立了一种内外兼修的价值取向，是一部“大人”修身之学。当今一部分大学生面临价值缺失、精神滑坡、责任意识薄弱等道德素质问题，从现代视角阐明大学之道的内涵，对于大学生成长意义重大。[关 键 词] “大学之道”;内涵;大学生;价值意义 [中图分类号] G715 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2022）07-0157-03 《大学》作为儒家经典著作之一，相传为孔子学生曾子所著，它原本是儒家“五经”之一《礼记》中的一篇文章，在很长一段时间并未引起儒家学者及世人的关注。到了宋代，“二程”将其重新整理编排，学者朱熹为其修改作注，从而形成传世的《大学》，且位居“四书”之首，确立了它在儒家经学史上的重要地位。 文中的“大学”与今天所谓的“大学”意思有很大的差异。朱熹指出“大学者，大人之学也。”“人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，及其十有五年，则自天子之元子与凡民之俊秀，皆入大学。”郑玄说：“大学者，以其记博学可以为政也。”可见这里的“大学”有两个意思，一是古代较高的一种学制，与小学相对。二是指大学问，博学，为政之学。所以，《大学》的核心内容就是教育那个时代的大学生如何成为一个大学问者，成为一个怎样的大学问者。正如朱熹在《大学章句序》中说：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”《大学》微言大义，对中国古代的高等教育（科举考试）发挥过重大的作用，是古代哲人先贤修身、为学、为政思想的重要源头，虽然历经几千年的社会变迁，，但其中蕴含的人文精神与现代大学生提升自我修养、追求高尚品德的精神却一脉相承，因此它对现代大学生教育有着非常重要的现实意义。 一、“大学之道”的丰富内涵阐释 （一）《大学》开篇提出“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，这句话是《大学》思想的总纲领 “大学之道”的“道”是个比较抽象的概念，可以理解为精神、本质、核心、原则、规律等意思，与具体的外在形式是相对而言的。孔子讲过“君子不器”，意思是品德高尚的人做事做人不拘泥于外在的形式和手段，而要思考其背后的意义和目的，其意思和这里的“道”如出一辙，“大学之道”就是为我们阐释“大人”所承载的精神以及如何成为“大人”的规律和本质性的方法。 “明明德”中第一个“明”是动词，是使其发光、彰显的意思。第二个“明”是形容词，是明亮、光明的意思。“明明德”意即使明亮的、美好的品德充分彰显出来。儒家思想认为“人之初，性本善。”认为人天生具有善良的美德。正如朱熹解释说，“明德”的内涵是人本来就具有的、先验的心理状态。“明德者，人之所得乎天;但为人欲所蔽，则有时而昏。故学者当因其所发而遂明之，以复其初也。”人天生的各种美好德行，因为后天环境中人面对各种诱惑而产生了各种私欲，这些私欲无限膨胀，以至于遮蔽了人天生的光辉德行。所以我们要清晰地分辨善恶、美丑、是非，并去找回那个本我、真我，让被掩盖了的善良本性重放光芒，自我修行就是要在漫长的人生路上唤醒这些美好的德行。 “在亲民”。朱熹解释“亲”为“新”，“新者，革其旧之谓也，言既自明其明德，又当推之以及人，使之亦有以去其旧染之污也。”也就是说个人让自己美好的品行显露出来还不够，还要帮助别人去掉陈旧的、被污染的坏习惯，使其焕然一新。众所周知，儒家思想讲究推己及人，在品德修养方面也是如此，自己进步，同时也要积极地帮助别人在精神道德方面也能自新，这其实是儒家提倡的积极入世的表现，强调个人要时刻将自己置身于一个群体之中，并且自己要起到率先模范的作用，同时要积极关照周围的其他人，及时发现他们修养的不足之处，从而伸出援助之手。从这个层面进行阐述，事实上《大学》在告诉我们每个人都应当对周围的人负责任，因为我们组成了别人的生存环境，所以我们每个人对别人的成长变化身负责任，这就将个人置于道德制高点上，这样的人就是“大学”之人，让自己成为一束光，他们能够真正做到修己安人，这也是我们孜孜追求的理想中的道德高尚之人。 “在止于至善”。郑玄注：“止，犹自处也”，朱熹注：“止者，必至于是而不迁之意。”孔颖达疏：“大学之道，在止于至善之行。”“止”的本义是“脚”，走路自然要有一定的目的地，所以“止”便引申出“停止、方向、目标”的含义，这里指“大人”做人做事知道所要前进的方向，当然“至善”是最终的目标，那何谓“至善”？事实上就是指最大限度地合情合理，所以“至善”是个很宽泛的概念，它包括了儒家思想中推崇的各种仁义道德。它强调每个人都能够界定好自己的角色，明确自己的职责，在自己位置上有自己的原则和立场，将自己该做的事情做好，也就是儒家讲的中庸境界，不偏不倚，刚刚合适，这就是“至善”的完美境界。 明明德是对自己而言的，亲民是对他人而言的，明明德是基础，亲民是明明德的延伸，止于至善是对二者要达到目标的进一步阐释与说明，这就是大学之道的三纲，是个人修行要达到的目的，要成为一个大学之人，就要从根本上落实这三个方面。 （二）具体如何成为如上的“大人” 大学之道指出明确的方法和路径：“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”这里指出明明德的具体进修过程“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治國—平天下”，也即大学之道的“八目”。其中“齐家、治国、平天下”是针对他人与社会而言的，是明明德的社会性，是修身之后的最终归宿;修身是针对自己而言的，“格物致知，诚意正心”是修身的具体方法。所以可以看出修身是最根本的概念，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”这里明确指出修身的重要性，无论对个人还是社会，修身都是排在第一位的，个人修养提升了，道德水平提高了，才能更好地为他人做表率，为社会做贡献。所以下面主要从个体角度分析大学之道的修身之法“格物致知，诚意正心。” |
